是一个绝佳的机会，于是马不停蹄地赶往曲阜。
当他踏入集会现场，只见人群熙熙攘攘，来自不同学派的学者们身着各异的服饰，或高谈阔论，或低声切磋。儒家学者们身着长袍，头戴冠冕，言辞间尽显礼仪与道德的风范；法家学者则神情冷峻，话语中满是对律法和秩序的推崇。
子逸刚找了个位置坐下，便听到身旁一位儒家学者正慷慨激昂地宣讲：“我儒家主张‘仁政’，以礼义道德教化百姓，方能使天下归心，国家长治久安。”周围不少人纷纷点头表示赞同。
子逸心中一动，起身抱拳道：“先生所言，确有其理。然我道家认为，道乃万物之本，顺应自然，无为而治，才是真正的治国与处世之道。过度的人为干预，恐会违背自然规律，适得其反。”
此言一出，众人的目光纷纷投向子逸。那位儒家学者微微皱眉，打量了子逸一番，说道：“年轻人，你所言‘无为而治’，在这乱世之中，恐怕难以实现。若无礼义的约束，百姓如何知晓善恶？若无君主的积极作为，国家又怎能抵御外敌，繁荣昌盛？”
子逸不慌不忙，微笑着回应：“先生，道家的无为并非无所作为，而是不过度干预，让百姓自然而然地发展。就像天地间万物，春生夏长，秋收冬藏，无需过多的人为干涉，自能蓬勃生长。治国亦是如此，过多的政令法规，反而会束缚百姓的手脚，让他们失去自由发展的空间。”
众人听了，有的露出思索之色，有的则低声议论起来。这时，一位法家学者站了出来，冷冷说道：“道家的思想，太过理想化。在这弱肉强食的时代，唯有依靠严明的律法和强大的武力，才能让国家立于不败之地。百姓畏威而不畏德，只有用律法约束他们，才能确保社会的稳定。”
子逸转向法家学者，耐心解释道：“律法固然重要，但过度依赖律法，以严苛的刑罚对待百姓，虽能获得一时的安定，却难以
