看法，难道佛不是客观事物？
而且定义它还要在意别人的看法？
我不理解。”
“这世上就没有你所谓的绝对客观。
真实的客观实在肯定有，是觉知、意识不能达到存在。
大家所谓的客观仍然脱离不了自身觉知的限制，难听点叫觉知的桎梏。
你想一想，这宇宙或者世间，无论微观宏观，有什么事物，人类要想认识的话，不是最后还得要通过自身觉知，也就是人类自身的感官——眼耳鼻舌身五官？”
“你难道不用眼睛看就知道那种东西那种存在的视觉图像是什么？
你不看它它是肯定存在在那的，就是你肯定不能知道那个“它”在视觉上是什么。
也许那种存在还包含声音的话你有耳朵就能听着，但那，也只是它的一部分。
如果你是瞎子，它在你心中也许就只是一种声音，除非它还能够被你摸到闻到甚至用舌头舔到。”
“对啊没错。”
“既然如此，那这个所谓的客观其实还是人类的主观。
只是很多事物在被认识后能依然规律地被重复认识，而被认为已经是不以人意志为转移的客观存在。
记住这里的“规律”、“重复”也是人类的自身定义事物。
人类常说在嘴边的“不以主观意志为转移”，你再看看这两个词，只要是个词，不管什么词，不管什么词性，只要是人类的语言，经过年代岁月的洗礼，有哪个会不变的。
就是随人意志变了，那还叫客观？
所谓规律、重复本身就不客观实在的话，那被它加以属性的事物还能客观到哪去？
哈哈哈哈。”
“为什么古代的文言文没办法直接理解？
夏商周那会的文献更加琢磨不透吧？
就是这个道理。
字、词的意思变了，甚至字本身都变了。
你都不知道怎么断句对吧，那更别谈句意了。
流传到现在，越是久远的文献，其表达的意思越是有争议。”
“所以，既然语言本身都只是工具而已不能长存不变化，你指望语言在表达记录事物的存在上，经过代代流传，能够统一一致？
不，它不能。”
“那个客观存在哪怕就说我们眼里的客观存在，它就是那样，即使随时间流逝进行了在人类觉知上感应到的变化，那也是该种存在的属性之一，然后整个“存在属性”被我们定义，记住
