挠着头，突然看见顿珠在后台笨拙地比划水袖，藏袍袖口甩到脸上，却依然认真地模仿录像里的动作。
“或许，我们可以让藏戏的颤音里带点汉剧的拖腔？”
他提议，次仁旺姆沉吟片刻，点头同意。
白梅在翻译藏戏唱词时，笔尖停在“雪山的孩子”一句，目光落在梅朵脚踝的胎记上，突然在汉话韵文旁画下藏地格桑花的简笔，花瓣数与胎记的纹路相同。
“雪山的吉祥哟，如意生根——”译稿完成时，藏语的“བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས”与汉语的“吉祥如意”在纸上相映，像两朵并蒂花。
演出当晚，梅朵站在舞台上，藏戏服的长袖随动作滑落，露出腕间的格桑花胎记，与背景投影的汉地牡丹、藏地格桑花重叠，形成双瓣花朵的幻影。
次仁旺姆将哈达同时献给王老师和白梅：“汉地的导演，藏地的译者，都是格桑花的媒人。”
谢幕时，梅朵看见观众席上，顿珠正用藏靴和汉地的皮鞋交替打节奏，脸上的笑容比舞台灯光更亮。
第七章 复旦来信·未拆封的论文话剧成功后，白梅收到复旦校友会的邀请函，附带着1994年被举报的论文复印件。
泛黄的纸页上，导师陈教授的批注旁，多了行顿珠请双语老师翻译的藏文：“汉地的苦难叙事，在《格萨尔王》里早有回响。”
她摸着论文上的举报信印记，突然想起帐篷里的羊皮日记，那些用藏文和汉字交织的日常，原来早就在重写她的学术创伤。
顿珠坐在她身边，用银刀在羊皮纸上刻下论文的核心观点，藏文的“苦难”与汉字的“救赎”在刀痕里相互支撑。
“阿爷说，汉地的学问像雪山的冰，”他盯着刀痕，“看着冷，凿开了里面有化水的热。”
梅朵趴在桌上看母亲写论文，指尖划过羊皮纸上的藏文，突然发现每个字母都像小小的格桑花，与自己脚踝的胎记遥相呼应。
深夜，白梅对着台灯下的羊皮纸微笑，钢笔尖在汉地的论文与藏地的史诗间游走。
她终于明白，自己的学术之路从未中断，只是换了片土地生长——就像帐篷外的格桑花，根须深扎草原，花瓣却向着汉地的光。
第八章 转场·羊皮经卷与电子地图2005年的秋风卷起最后一
