古代美人的餐桌风情结局+番外小说

男女主角分别是杨妃杨贵妃的其他类型小说《古代美人的餐桌风情结局+番外小说》，由网络作家“里海金”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：羡佳茗，然体现茶于生活之态，为其文学描写奠基。唐诗里，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》盛赞阳羡茶品质，借饮茶感受之夸张描写，表对茶之爱，显唐代文人推崇。宋词中，苏轼《西江月・茶词》未及阳羡佳茗，然于茶之颂词可见宋代文人对好茶赏爱，与阳羡佳茗于文人生活之地位相应。羊羔“羊羔”在古有小羊与羊羔酒二意，羊羔酒以羊肉等酿，味醇厚，为古代美酒。北宋汴京，锦儿乃富家千金，性善貌秀。其家常备羊羔酒待宾，酒呈琥珀色，香郁味甜。文渊，年轻书生，才高貌俊。参汴京文人聚会于锦儿家，羊羔酒上桌，香引文渊。锦儿身为小姐亦在宴，华服优雅。文渊与锦儿宴上相逢，交谈甚欢，文渊赞锦儿温柔大方及羊羔酒，锦儿亦慕文渊才学。然北宋婚姻重门当户对，锦儿家富，望其嫁富家子弟保商业利...

《古代美人的餐桌风情结局+番外小说》精彩片段

羡佳茗，然体现茶于生活之态，为其文学描写奠基。

唐诗里，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》盛赞阳羡茶品质，借饮茶感受之夸张描写，表对茶之爱，显唐代文人推崇。

宋词中，苏轼《西江月・茶词》未及阳羡佳茗，然于茶之颂词可见宋代文人对好茶赏爱，与阳羡佳茗于文人生活之地位相应。

羊羔

“羊羔” 在古有小羊与羊羔酒二意，羊羔酒以羊肉等酿，味醇厚，为古代美酒。

北宋汴京，锦儿乃富家千金，性善貌秀。其家常备羊羔酒待宾，酒呈琥珀色，香郁味甜。

文渊，年轻书生，才高貌俊。参汴京文人聚会于锦儿家，羊羔酒上桌，香引文渊。锦儿身为小姐亦在宴，华服优雅。

文渊与锦儿宴上相逢，交谈甚欢，文渊赞锦儿温柔大方及羊羔酒，锦儿亦慕文渊才学。然北宋婚姻重门当户对，锦儿家富，望其嫁富家子弟保商业利益，文渊虽有才，在锦儿家人眼中非良配。

锦儿家人阻其交往，为锦儿安排富家公子相亲。锦儿两难，深爱文渊却不忍违家族。文渊为与锦儿相守，于汴京文坛奋力拼搏，访师参赛，虽获认可，仍未达锦儿家族要求。

在家人逼迫下，锦儿许与门当户对公子订婚。文渊心碎，忆锦儿家羊羔酒，往昔沉醉美酒之乐，今随爱情远去。锦儿订婚后亦常念文渊，羊羔酒成回忆一部分。汴京文人墨客间，其故事传颂，羊羔酒为无奈爱情见证。

汉赋中，枚乘《七发》虽未提 “羊羔”，然对美食美酒之绘，可想象有类羊羔酒者，为其文学描写设基。

唐诗里，李贺《将进酒》未写羊羔酒，然于美酒场景描绘中，可推羊羔酒亦有此诱人之态，体现唐代文人对美酒之赞。

宋词中，柳永《望海潮・东南形胜》未及羊羔酒，然于江南繁华生活场景想象中，可补羊羔酒添豪奢之感，现宋代社会文化中羊羔酒与文学创作之潜在关联。

美酝

“美酝” 即美酒，酒于古代社交、文化等居重
要性之握。

宋词中，柳永《望海潮・东南形胜》未明言鱼虾，然江南水乡生活场景想象中，鱼虾可为饮食一部，于宋代文学城市生活与水乡景象创作中，鱼虾为水乡物产元素构建生活场景之部分。


在那悠悠的历史长河之中，古代的美人们犹如璀璨星辰，闪耀在岁月的天幕之上。她们不仅以倾国倾城的容貌和仪态万千的风姿令人倾倒，更与诸多美食结下了不解之缘。这些美食，或因独特的滋味，或因背后的文化内涵，成为了美人们生活中的一抹亮色，也在文学与传说中留下了浓墨重彩的篇章。

一、荔枝 —— 杨妃含露笑

荔枝，这一岭南佳果，自古以来便以其鲜嫩多汁、甜美可口而闻名遐迩。其果肉晶莹剔透，宛如水晶般纯净，咬上一口，那清甜的汁水瞬间在口中爆开，浓郁的果香弥漫于唇齿之间，仿佛将岭南的阳光与雨露一同收纳其中。

杨贵妃，这位 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 的绝代佳人，对荔枝可谓是情有独钟。唐玄宗为博美人欢心，不惜动用大量人力物力，千里迢迢从岭南运送荔枝至长安。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杜牧的这两句诗生动地描绘了当时的场景。那飞奔的骏马扬起滚滚红尘，只为了让杨贵妃能在第一时间品尝到新鲜的荔枝，而她那一抹因荔枝而绽放的笑容，仿佛蕴含着无尽的娇媚与宠溺。

除了杜牧的诗，白居易在《荔枝图序》中也写道：“瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。” 这进一步形容了荔枝果肉的洁白和汁水的酸甜，让人不禁对荔枝的美味心生向往。杨贵妃与荔枝的故事，也让荔枝成为了爱情与奢华的象征，在后世的文学作品中不断被提及和演绎。

二、梅花糕 —— 寿阳公主妆

梅花糕，外形酷似梅花，精致小巧，散发着淡淡的香甜气息。其糕体松软绵密，入口即化，甜而不腻。制作梅花糕时，需先将面粉、水、酵母等调和成面糊，倒入特制的模具中，点缀上红枣、果仁、红糖等馅料，然后放入蒸笼蒸熟。出锅后的梅花糕，热气腾腾，宛如一朵盛开的梅花，娇艳欲滴。

寿阳公主，以其美貌和优雅著称。传说她在梅花树下休憩时，一朵梅花飘落于额头，留下了一抹娇艳的花痕，宫女们见状纷
赛，虽有认可，未达家族期望。

在家人逼迫下，锦儿许与门当户对公子订婚。文渊心碎，忆锦儿家时果与欢乐时光，今随爱情渐远。锦儿订婚后亦常念文渊，时果成回忆一部分。汴京文人墨客间，其故事传颂，各色时果为无奈爱情见证。

汉赋中，司马相如《上林赋》详绘诸国，虽未提 “各色时果”，然为其文学描写奠丰富性之基。

唐诗里，王维《相思》“红豆” 为时果，借之表思念，于唐代文学情感与植物（时果）关联创作中，各色时果为情感寄托元素可丰情感表达，现唐代文人对时果于情感表达之运用。

宋词中，李清照《点绛唇・蹴罢秋千》“青梅” 为时果，以女子嗅青梅状绘少女娇羞，于宋代文学女性形象与情感创作中，各色时果为生活元素构建情感氛围与回忆画面，现宋代社会文化中时果于文学创作之情感表达关联。

鲜荔枝

“鲜荔枝” 乃新鲜荔枝，故因生长地域与保鲜技限，鲜荔枝珍，常为皇室富贵家贡品。

唐岭南，阿蛮美而活。家有荔枝园，荔枝熟时，如红宝石缀树。

子瞻，年轻官员，赴岭南视察。于集市见阿蛮售鲜荔枝，阿蛮着岭南服，头插鲜花，笑若荔枝甜。子瞻为其貌与荔枝诱，上前问询。

阿蛮热情介荔枝味美，邀子瞻尝。子瞻尝后折服，二人频交流生情。然子瞻任期将终，须返长安。阿蛮知将别，心忧。

子瞻归长安，念阿蛮与鲜荔枝。唐时有为贵妃运荔枝事，子瞻思阿蛮荔枝美味，欲其与荔枝至长安，然路遥荔难保鲜，且阿蛮平民，入长安不易。

阿蛮为与子瞻聚，携荔枝苗赴长安，历经艰，终至。然长安生活异岭南，阿蛮遇诸难，且子瞻家族不看好其恋情，因阿蛮身份地位不配。

阿蛮苦，努力适长安生活，望获子瞻家族认可。子瞻亦为未来努。经周折，子瞻立功朝堂，家族渐纳阿蛮。长安家中植荔枝树，荔熟时，忆岭南初遇，鲜荔枝为爱情证。

汉赋中，班
了葡萄美酒在军旅生活中的豪迈与洒脱。“西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。” 唐彦谦的诗则展现了在园林中悠闲品尝葡萄的惬意场景。卓文君在酒肆忙碌之余，与司马相如对饮葡萄美酒，那酒中的酸甜滋味，或许也如同他们的爱情，有甜蜜，有酸涩，在岁月的磨砺中愈发醇厚。

五、莲藕 —— 西施采莲曲

莲藕，生长于淤泥之中，却出淤泥而不染，中通外直，一节节洁白如玉。莲藕可生食，清脆爽口，凉拌藕片是夏日的一道佳肴；也可熟食，如莲藕排骨汤，藕块炖煮后变得软糯，吸收了排骨的肉香和汤汁的浓郁，滋味鲜美。

西施，作为中国古代四大美女之首，她的故事与莲藕有着紧密的联系。西施曾在溪边采莲，那美丽的身影与荷叶、荷花相互映衬，构成了一幅绝美的画面。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。” 王昌龄的诗生动地描绘了采莲女的形象，仿佛让人看到了西施在莲塘中的婀娜身姿。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。” 南朝乐府诗中的句子，则细腻地刻画了采莲时的情景和心境。西施在采莲的过程中，或许会品尝鲜嫩的莲藕，感受那来自自然的纯净与美好，如同她自己在复杂的历史旋涡中，始终保持着内心的高洁。

六、桂花糕 —— 嫦娥奔月思

桂花糕，以糯米粉、粳米粉和糖桂花为原料。糕点呈米白色，表面点缀着金黄的桂花，散发着浓郁的桂花香。入口松软细腻，香甜的桂花味在舌尖萦绕，那独特的芬芳仿佛能将人带入一个金秋的世界。

嫦娥，这位居住在月宫中的仙子，与桂花有着千丝万缕的联系。传说月宫中种有桂花树，嫦娥在寂寞的广寒宫中，唯有桂花相伴。桂花糕或许是她思念人间时的慰藉。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。” 李清照的诗赞美了桂花的淡雅与芬芳。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。” 王建的诗则营造出一种清冷孤寂的氛围，恰似嫦