对话完结文

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《对话完结文》精彩片段

来我都怀疑我是由过去而来，还是本就如此，只是被植入了一些名为过去的信息。当然，这只是我的一些比较极端的想象而已，比如过去是虚无，未来是虚无，现在同样虚无。”

乙：“过去，未来，现在都是虚无？未来我可以理解，现在怎么可能也是虚无！”

甲：“没有现在。”

乙：“什么意思，我们现在的谈话，这不就是现在吗？”

甲：“你认为的现在，在你认为的那一瞬已经成为了过去。就如我们的谈话，只是近一点的过去。”

乙：“如果你要这样说，那么过去就不是虚无的，至少你所谓的近一点的过去我可以确定是存在的。”

甲：“存在吗？近总是要变远的，不然你想一想，我问的第一个问题是什么？”

乙：“……”

甲：“第二个问题呢，还要近一点的问题。”

乙：“你这样说，过去未来是虚无，那不如干脆说时间不存在。”

甲：“你也这样认为吗，时间是一种感觉，这种感觉很玄妙，越是上了年纪，越能清晰的感觉到他的流逝。”

乙：“你一说还真有这种感觉，我就觉得现在的一天比小时候的一天过得快。”

甲：“不错，年纪越大，越难以在生活中找到记忆的锚点。”

乙：“锚点？你刚才就说我吃烤肉是锚点，到底什么是锚点？”

甲：“说了啊，简单讲就是能让你产生深刻印象的事件，能让你回首往事时唤醒记忆的时间点。”

乙：“比如呢？吃烤肉吗？确实第一次吃那家烤肉印象比较深刻。”

甲：“对，不是吃那家烤肉，而是第一次，人生中的任何第一次都会比较深刻。第一次代表了你对于未知的渴望，也是欲望的开始。”

乙：“不对，我只是第一次吃那家烤肉，我又不是第一次吃烤肉，我想想，我第一次吃烤肉是什么时候……”

甲：“别想了，就算你能想起来，也是模糊的，欲望带给你的快乐
是递减的，同样的烤肉店你吃第二次时肯定没有第一次时吃的爽，时间久了你自然会想要寻找更新的刺激点，因为新的刺激点会覆盖旧的刺激点，如果哪天再有更新奇的烤肉店，到时候这家烤肉店你也会慢慢的遗忘。”

乙：“你这样说，那记忆的锚点呢？新的刺激点会覆盖旧的刺激点，岂不是说新的锚点也会覆盖旧的锚点。”

甲：“对，锚点需要更新，不然就算是锚点在时间的长河中也会逐渐变得模糊，时间的虚无会让锚点淡化，你会在逐次递减的快乐中将其彻底遗忘。烤肉只是以你的视角来举的一个例子，就如许多人根本就不喜欢吃烤肉一般，但人总是会有欲望的，睁眼看世界的那一刻开始，人总会沦陷在这花花世界之中，被这样那样的欲望所裹挟，奔波在自我欲望的满足与更新迭代之中。”

乙：“按照你的说法，那我这些年辛苦忙碌不过是满足欲望而已，岂不是很没有意思？”

甲：“这很正常，在我看来，我们所做的一切都只是在对抗时间的虚无而已，也不能说是对抗，用逃避可能更准确一点。”

乙：“怎么又回到虚无上了，说半天，到底什么是虚无。”

甲：“虚无嘛……就是什么都没有，从时间的尺度来看的话，用无意义你或许就有体会了。”

乙：“你的意思是人生是无意义的？”

甲：“你的鼻孔本是没有气味的，所以你才能闻到各种气味，你的嘴本是没有味道的，所以你才能尝到各种味道，你的耳朵本是没有声音的，所以你才能听到各种声音，你闭眼之时本是没有色彩的，所以你才能看到大千世界。这样你应该能理解我说的吧，人生本是没有意义的，所以才能被赋予各种意义。”

乙：“意义就是满足各种欲望？难道说生下来就拥有一切的人，他的人生就没有办法被赋予意义了吗？”

甲：“欲望也分很多种，向外索求的欲望和向内索求的
欲望，你所指的应该是向外索求的欲望，比如满足身体需求的欲望，就像口腹之欲，或者男女之欲。

世界上没有生下来就拥有一切的人，只有生下来就很容易得到一切的人，但这个一切也不一定，就像之前说的，欲望只有一时的满足，越容易得到一切，就越容易走向极端，在你我眼中就是变态，人一旦没有了限制，变态程度超乎你的想象。”

乙：“好像是这么回事，光看有些报道我都觉得够变态的。

那按照你的说法，虚无就这么可怕吗？我没感觉啊。”

甲：“不可怕，只是我们都在逃避，都不愿意面对而已。这样吧，你将手机放在一边，也不要和我说话，同时尽量什么都不要想，试试能不能坚持十分钟。”

乙：“我坚持了多久，差点睡着了。”

甲：“三分钟不到吧，看来身体的本能都在帮助你逃避。”

乙：“才三分钟吗！我觉得不止吧。好像也没什么特别的吧。”

甲：“是没什么特别的，十分钟都没坚持住，如果时间更长呢？”

乙：“反正你说的挺像那回事，但我没觉得。就说我吧，我现在也没什么欲望，我就渴求家人平平安安，孩子健康成长，你觉得我还需要锚点吗？”

甲：“家人平安，孩子健康，你觉得快乐吗？”

乙：“快乐啊，幸福也算快乐吧。”

甲：“对，我们定义一下，凡是我们自身对于外界的刺激所给予的正向反馈都统一称为快乐。那你觉得欲望的满足是快乐吗？”

乙：“是吧，至少在一定程度内是快乐的吧。”

甲：“我说的是正向的反馈，如果已经是负向的反馈了，那就不是欲望了，极端的案例我们不深究。”

乙：“你的意思是家人孩子平安健康就是我的欲望？”

甲：“刚才我说过，欲望也分向外或者向内，而家人孩子平安健康就是向内索取。如果说非要分个高低，我个人认为向内索取的欲望相对要更高级一些。”：“好像是这么回事，看来向内索取也不需要天赋，是个人都能做到。”

甲：“也可以这么说吧，抛开极端的案例不谈，人或者说这个世界的有情之物，都拥有这方面的天赋。”

乙：“天赋没这么重要吧，你说的减肥，健身我觉得就不需要什么天赋，坚持就行了。”

甲：“说的这么简单，那你怎么不试试。那就举个孩子的例子吧，作为父亲你应该能很轻易的明白。你辅导过孩子做作业吧，你的孩子是主动开心快乐的做作业，还是被迫苦大仇深的做作业的呢？”

乙：“不提了，现在我家最痛苦的时候就是辅导孩子做作业的时候。”

甲：“你的情况应该是普遍的情况，因为做作业就是反人性的，反小孩的人性，因为世界对于小孩是陌生的，他们现在好奇的都是实在的事物，但做作业往往是逼着小孩去思考他们这个年龄不愿意思考的抽象的事物，被强迫的成长是没有快乐的。就比如你被关起来，没有吃喝的情况下你瘦了，或者生了一场大病你瘦了，你会有成就感吗？”

乙：“我有点理解你的意思了。”

甲：“但你见过天才吗？他们天生就拥有抽象的思考能力，从小便能沉浸在学习的氛围中，他们能通过学习获得无与伦比的成就感，这种自发型的付出就是欲望的向内索取型，他们能在学习中获得快乐。当然，任何事情都要有个度，就像刚才所说，越容易得到越容易走向极端，对于向内索取型同样适用，天赋过于高也容易走向极端，他们太容易走到这个领域的至高点，而最终看不到继续提升的希望而内耗，以至于正向的反馈开始走向负面。”

乙：“你是在点我吧，你是说我孩子不是那块料，就不用强迫他学习吗？”

甲：“我怎么敢指点你怎么教育自己的孩子，我是说顺其自然就好，毕竟向内索取型的人还是少数的。”

乙：“听你说半天，怎么就觉得人生没什么意思了。”

甲：“人生哪里这般简单了，喜怒哀乐常伴，路漫漫曲
虚无，为何需要大毅力。”

甲：“说不清，我只能稍微向你阐述一二。直面虚无者，心思澄澈如琉璃，七情六欲于身外，过去未来不执着，生死无惧得自在。”

乙：“这几句顺口溜什么意思？”

甲：“你可以理解直面虚无的人是修行者，你可以从反方向理解什么是直面虚无，人是如何逃避虚无的呢，但凡有点闲暇便要将心思投向别处，用现在的话说便是娱乐自己，而有事之时也几乎就是在填充自己的欲望，如果你能做到不被欲望所掌控，将自己放飞的心思收回来，那时便是踏上修行之路了。”

乙：“欲壑难填，哪里有你说的那么容易，这才是真正的反人性吧。”

甲：“其实你仔细想想，真正的人性是什么谁又能说得清楚呢，你的所思所想都是时代强加于你，但有几人自知呢。欲壑难填，人生又何尝不是在追逐难填的欲壑之中患得患失。直面虚无，则无需执着于虚无之中的锚点，无需证明自我的存在，只需要坚守一颗本心，没有过去未来的分别，自然能够勘破生死，达至生命的本质，无喜无悲，无惧无乐。”

乙：“不执着于锚点，是说没有欲望吗？”

甲：“不止是欲望，所有正向负向的反馈皆无，即喜怒哀乐，七情六欲皆不加于身。心无桎梏，方为真正的大自在。”

乙：“不对，就如我想吃烤肉，若是我强行掐灭自己的念头，我不会觉得自在，我只会觉得难受。”

甲：“所以说直面虚无是修行者，修行的过程或许是痛苦的，但若是一朝勘破，他不需要强行掐灭念头，只是自然而然的不起念头，这不是难受的过程，而是水到渠成的结果。”

乙：“如你所说，已经无需证明自我的存在了，归于虚无，虚无便是什么都没有，那和死了有什么区别。”

甲：“无需证明那便不存在了吗？只要不执着便是了，存在又如何，不存在又如何，在虚无的时间长河之中，放下执念，过去未来又有何分别，刹那便是永恒，永恒便是刹那，如